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第031章 为什么能于五浊恶世誓先入（第1页）

听佛这么说，王小船提出了一个一直以来困惑自己的问题：“当以法船渡众生？可是这个五浊恶世这么苦，出来开演、宣说、布道，周围人不理解，还要平白无故挨骂……

《大佛顶首楞严咒》的开经偈说：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

诸佛菩萨到底是怎么发这个‘五浊恶世誓先入’的誓愿的呢？要是我，我不敢，干的都是吃力不讨好的事情诶！就算是入，估计也是颤颤巍巍，心不甘、情不愿地入。”

系统没回答，而是让王小船听佛继续讲下去。佛正好讲到这里，他说：“一切诸法，皆妄分别，不以业报而得成就，是故能入一切诸法无业报门。诸业于果非生灭因，于灭趣道，亦复非因。如来但以世俗施设，说一切法有因非因。因自在故，无有因故，所以能处无畏之地。什么是如来四无所畏呢？

佛的四无所畏与菩萨的四无所畏不同。佛具十力之智，于大众中说法，无恐惧之相，所以是四种无所畏。

第一种无畏是正等觉无畏。是说佛于一切法都能如实觉知，即使面对施难的众生，也不怖畏。因为佛对世间、出世间的一切现象，以及诸法实相悉皆了知，具有一切正智，所以能得安稳，得无畏。

第二种无畏是漏永尽无畏。佛诸漏已尽，就更不怖畏外难了。

第三种无畏是说障法无畏。佛讲‘染法必能为障’。染法，就是为无明烦恼所染污的有漏法。意思是讲，佛宣说染法，一定会有障碍。你们反驳，讲：不会的，杀盗淫不障道。那再多的人反驳都不怕，依旧能得安稳，无所畏惧。

第四种无畏是说出道无畏。佛讲出离之道，修道必能出离苦果。这个无畏，又叫说尽苦道无所畏，是说佛能无畏地宣说能尽灭诸苦的道法。

得如来十力和如来四无所畏，就能利益菩萨道事业。但是呢，同时也不要忘了，一切诸法，等虚空相。是为众生得利，才开示演说，实际上无义利可得。所以诸位呀，于诸法无所取，也无有执著。无希求，不观待，不放逸，离攀缘。这个呢，就是诸佛不颠倒智。”

紧接着，佛又念了一段咒陀罗尼，念完后对无边庄严菩萨讲：“这个咒句念了，是利益非人或净居天。持此咒授于彼，他们会护持你，你也能利益到他们。”

接着，佛又念了一段，这一段是召唤住在雪山中的诸天神。此咒能以如来之力加持，能授于诸说法者法之光明。

然后，佛又念了一段咒，这一段是召唤住在娑罗林的天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。

接下来，佛又相继念了召唤了住在大海岸的天神、住在雪山南面的天神、住在三十三天的玉皇大帝。还念了召唤四大天王及其眷属的咒语。接着，佛又传授他催伏魔王魔军的咒，能摄大梵天的咒，能摄诸天王、人王、阿修罗王、迦楼罗王，及诸龙王的咒，还有催伏不信者的咒。

佛嘱托无边庄严：“你们应当如实观察一切诸法。远离相已，则不执著，则不戏论。诸菩萨无生智门，善巧智慧，能入此总持法。由此，速能得证无生法忍，辩才具足。”

此时，虚空浮现出偈言：

若法虚妄生，生已必灭坏，

诸法离于有，于谁可遍持。

诸法既非有，无有无可取，

若法不可得，于何而遍持。

若不了诸法，自性不可得，

彼则行于相，不得陀罗尼。

诸法如虚空，由是说开示，

虚空及开示，二俱无所有。

此二离于有，诸法亦空无，

如是解法者，彼能获总持。

随觉无初始，不分别中后，

诸法离分别，一切悉空无。

若处无坚实，不实亦非有，

依诸法真理，云何得遍持。

如是了诸法，自性无所有，

我今略说彼，得清净总持。

诸法如虚空，亦等于空旷，

以慧常观察，彼能获总持。

诸法无所有，不生亦不起，

无有无可取，此云何遍持。