九二书阁

第040章 菩萨的事业（第1页）

我们都知道行菩萨道是修六度法门，但因为这里是佛专门给诸位大菩萨宣讲，所以这个菩萨业就讲得更细了。

菩萨的事业都有哪些呢？

行布施，开化众生，救济危厄。布施也叫檀波罗蜜。为什么我们在这里要把梵音的叫法一起讲？是为了多闻、增智。以后看到“檀波罗蜜”，就知道是布施。

布施里面有三种布施：财布施、法布施和无畏布施。财布施，是物质上的布施。比如别人遇到困难了，以财富经济手段去帮助他。还有一种，譬如做志愿者，以体力、智力、技术、知识，甚至是身体生命来布施，这个是财布施里的内财施。

财布施很广泛哦，不仅仅是把钞票给出去。有太阳，我用伞给他遮遮太阳。下雨了，我用伞给他遮遮雨。这家人缺吃的，我给他一个南瓜、一勺盐，都是布施。

法布施是什么呢？一切能令众生减少烦恼，或者能促使他断恶修善，或者能增长智慧、善根的，都是法布施。譬如向有善根的众生，择时机转说经文，邀请同修共同念诵、书写，都是。有时候甚至不需要向他宣扬佛法，你可以换个壳子，但把里面那个道理、意思告诉他。因为教派、经书，甚至是佛显的那个相，都是假名设。如果对方不接受这些名相也没关系，那就把里面的义告诉他就好了，不一定要套“佛”这个外壳。这个也是善巧方便。

还有一种无畏布施，是属于精神力量的布施。譬如一个人恐惧不安，这时候给他精神上的慰藉，让他远离恐怖畏惧，获得安全感。好像我们的观世音菩萨闻声救苦，我们一想到观音菩萨就会感觉很安心，这个就是观音菩萨对我们的无畏布施。

布施可以积福。在社会上有很多解释不清的现象，有的人明明很有钱，但很节省，花不到这个钱。有的人刚赚到一百万，转头就遇到诈骗。有的人投资，以为涨结果跌，最后算下来反而背了一身债。有的人省吃俭用一辈子，好不容易存下几十万，转头死掉了，这个钱就被别人拿走了……这些现象，看上去是投资不利，运气不好，身体抱恙……总之是归因于种种天灾人祸。

人们以为在这个社会上，努力挣钱就会有钱，碰到好风口、好机会，抓住了，就能挣到钱。这呢，都还只是三维人世间的规则。还有一套规则，是跳出人世间的，是天道的规则。这套规则叫作：你有多少福报，就能享多大的福。你没有这个福报，就算给你了，时间到了也要收回来。

这里就要讲一个袁了凡的故事。袁了凡，写《了凡四训》的那一位，他最开始不叫了凡，叫袁黄。他是明朝人，从小爸爸去世早，妈妈建议他不要念书了，去学医。学医好啊，既可以谋生，又可以救人。他很听话，就弃文从医了。

有一天，他去慈云寺的路上碰到一个算命的。这个人一看袁黄的面相，哎哟，这是一个功名的面相哦！就跟他搭话。“小伙子，你这个面相不错，有功名。”“老先生，您是不是算错了？我没读书，我学医的。”“不可能哇，我乃邵康节传人，精通《皇极数》，不会看错的！”袁黄就讲：“喔，这么回事，我家里情况这样这样，妈妈又不赞成我读书，所以我就没念书。”

碰到这么一位有本事的老先生不容易，袁黄就把他请回家中，也很相信他。那人就给他算，仔仔细细地算。哎呀，功名仕途上最高只能做到一个知县，而且很快告老还乡，大限在53岁，还没有儿子传后，断子绝孙了！袁黄一听，这人生还有什么奋斗的意义啊？开始摆烂了，从此之后他整日静坐，也没有啥企求了。

有一天，他去栖霞山拜访云谷禅师，两个人在房内坐了很久很久。禅师就讲：“其他人和我一起都坐不住的，我看你坐了这么久，竟然心如止水，不起波澜。”袁黄就讲了事情的原委，我不是不起波澜啊，是命早就被算死了，还有什么好希求的嘛！

云谷禅师一听，笑了：“哈哈，我还以为你修得不错呢，没想到也是一个凡夫。人因为起心动念和造作善恶业，而产生好坏不同的命运。你说命有定数，确实不假。

但是，这个是针对凡人的，因为凡人不改命呀。命运这个东西，拘束不了大善人，拘束不了大修行人，也拘束不了大恶人。

你这命格被算死了，没错，那是因为你不改呀。不改，肯定没有变化，肯定是按既定路线来走的。但是，佛经里讲得很清楚了：福由己作，善因得善果，恶因得恶果。

诸佛菩萨都是大实语者，不妄语者，你认为佛菩萨会说骗人的话吗？”

袁黄很困惑，虽然没读过书，也知道孔孟之道。孟子不是说，人要注重修身，注重德行。那我现在求功名，求子嗣，也可以吗？

云谷禅师说：“六祖慧能说，一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。万物都是心的显现和功用。如果向内求，不仅德性智慧增进，同样也能因为作福而得福。

孔孟之道说的意思，是叫人不要一味往外求，不懂得自省、改变。本来就是向外求财求名求情，再加点龌龊手段，那不是害人害己了吗？内失德性，外失福报，愚昧啊！”

云谷又问他：“你觉得按照你现在这个性格走，为什么会没有后代呢？”

袁黄羞愧地想了想，回答道：“我这个人平时好生气、心胸小、不容人，又喜欢轻言妄谈。而且我喜欢喝酒，平时还要熬夜的。这些估计就是我福浅无子的原因吧。”

云谷又讲：“天作孽，尤可违。自作孽，不可活。功德福报是可以自己去积累的。有百世功德的人，一定会有百世的子孙兴旺流传。有十世功德的人，一定会有十世的子孙兴旺流传。你现在改，来得及，去吧！”

袁黄听后，醍醐灌顶，马上给自己改名叫“了凡”，不再做凡夫了，凡夫才改不掉呢！从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。一个脱胎换骨的袁了凡诞生了。

他每天都觉知自己的心念和行为，具体怎么做的？一个是念准提咒，消旧业来的。一个是功过格，每天做的好事坏事，起的善念恶念，全都记下来。过错改之，好事加冕。这两个法宝，也是云谷禅师传给他的。

功过格长什么样子？譬如今天给穷人施粥了，就在功格上记一笔。今天救治了一个病人，看他没什么钱，就把诊疗费免了，在功上又记一笔。今天做了一件什么错事，也记在过格上。每天就这样。

那佛不是讲我们行布施，在相离相，不记这些吗？这个，也是善巧方便。袁黄要从凡夫变成了凡，不是一下子就变了的，那他就需要通过这些工具作为助力。换到我们现在来讲，就叫正向反馈激励。那到菩萨道，就不用这种方法了。

这个袁了凡后来的人生呐，简直就像开了挂，好事一件件接连发生。不仅活到了74岁，在明朝算长寿的了。而且考中了进士，生了个儿子。儿子后来也考中进士。这个命啊，就框不住他了。

布施呢就是一种很有效的，能给自己，给家人，给后代增福积德的途径。但是这个布施里头还有许许多多窍门。有一部经叫《昆耶娑问经》，专门讲布施里面种种细节。这个呢，我们摆在后面专门来讲。

菩萨的第二个事业，修禁戒业。周满所愿十善之事。

修持禁戒的目的，是为了对我们自身进行一个守护，等于在染浊的环境里面给自己套上一个金钟罩。为什么现在的人修定很慢，怎么都定不了？就是因为前行条件达不到，一部分是旧业还没消。旧的还没还掉，新的又在不断造，哪里有修道的资粮嘛！

还有一大部分就跟持戒有关系了。譬如一个人，总是想看短视频，看直播，戒不掉这个手机，那就算你坐上1个小时，那仅有的这1个小时里，也是心神外荡、坐立不安。