九二书阁

第009章 末法时的景象（第1页）

佛对大迦叶说：“未来世我不在了，诸善比丘也不在了，正法逐渐没有。那时候的修者，有贪欲，有离间，有争夺，有加害。甚至有毁坏戒律，有把佛法真道当成商品贩卖的。有不生出离心，五阴炽盛的。有嫉妒、嗔恚这样的邪恶心增长的。有专注于我族他族分别的。有贪著饮食，积聚众味的。有谤法的，佛是这样说，他仗着别人没看过经文，偏反着佛的说。还有以假乱真的，八句抄的佛说的真话，两句是自己的假话。偏偏这两句，还能扭转整个意思。还有毁坏戒律的，佛说不断杀、淫、盗三恶业有如拿沙子煮饭，终不能成就。他偏说没事没事，犯点不影响……末法时期，就会有诸如这样的恶人行为。如此恶人作为，就会造就恶人果报。”

王小船看过末法景象，她知道佛说的都是真话。而且在现在的时空，已经有一些苗头。她焦急地问系统：“难道这不能扭转吗？”

系统答说：“这是大势发展的必然过程。大势是人为所不能阻挡的。魔言鼎盛，正法衰微。在这样的情况下，我等更应该警醒自身。且听听佛接下来说的吧。”

只见佛又接着说：“虽然末法时代，有如上恶人作为、恶人果报。但佛也赞叹有以下几种品质的修持者：（一）少欲，喜足易养。（二）发精进者，持净戒者。（三）不自赞毁他者。（四）心无所住。（五）离不善，亲善。不处愦闹，常修寂静。”

这时候，大迦叶有疑问了：“佛呀，假如我们按照这样做了，却遭到周围的亲朋好友，认识的、不认识的人诽谤，怎么办？他们讲：你有毛病呀！对我们学佛修道的行为很不认可。那怎么办呢？”

佛笑了：“哈哈，大迦叶。在我活着的时候，都有诤竞、诽谤，何况未来？我灭后，有修行者打着佛的名号，却做着与我所教相反的事，是不善，是极恶。在后世的末法，善人极其难得。能深信我者，亦极其难得。

如果善人依教奉行，护持梵戒，可了知我佛真实义，修习甚深法。

但是有一点，如是善人知甚深法，应为如理者说，为善、信、亲我者说。不为不如理者说，不为不善、不信、不亲我者说。

因为修习了甚深法，就等于披上了护卫铠甲，可降百亿魔军，能令不生斗诤，能不破功德，能常精进，能无贪、嗔、痴、嫉妒，能离欲，能于种种物无所希求……有这些种种的好处。

但不善、不信、不亲我的人，因为功德福报不够而不能承载，听闻后反而会生大惊怖。然后引起诸多争讼、诽谤、恶言。”

王小船问系统：“系统，你说佛在面对争讼、诽谤、恶言的时候，会觉得受伤吗？”

系统没有作答，反而是反问她：“宿主以为呢？”

王小船想了想，说：“我觉得不会。因为佛之前说过‘世与我争，我不与世争’，因为世间人那些不认可的想法和见解，也是有生灭的。我觉得佛之所以嘱托后世的正修行者，不要为不如理者说，并不是看不起他们，也没有责怪他们愚昧的意思。而是担心他们因为自身福报不够，听闻后反生诽谤，自己落得相应果报。本来流浪生死、恶业轮转，已经很可怜了。还要承担诽谤的果报，那就更可怜了！

还是不要了，让他们免受这个苦吧。

佛是想等到他们终有一个时间节点，自己想要了，也有足够福报要的时候，再告诉他们吧！”王小船如是说。

系统回应道：“宿主，看来你前面有好好听课嘛。我等应发无上菩提之心。对众生起大慈悲心，无分别心。于一切处不应执著。”

一时间，遍虚空中现出种种偈语：

愚夫缘活命，随学帝王臣，

故往诣余处，诈宣王制令。

至彼传密言，勿致王瞋罚，

愚人于此处，亦以活命缘。

何况最胜佛，于多百劫中，

舍身支节等，及作多难事。

我非法王家，僮仆被谪罚，

亦无问者能，为作为不作。

施与比丘房，上妙美珍馔，

及施上妙衣，一切恭敬与。

勤苦求财物，奉施持戒人，

不以自供身，亦不将供子。