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第047章 语业上的五毒（第1页）

在人世间，有许多祸根都来自口业，譬如家庭里的纷争，婆媳不睦，子女不孝。又比如工作中的不团结，同事间的诽谤、猜忌，上下之间的恶语相向等。一些不相干的人，就因为一丁点口角就大打出手，甚至伤人性命。所以古语讲：病从口入，祸从口出。今天呢，密迹金刚力士为我们宣说的就是菩萨口业上的不为之事。到底有哪些口业上的行为不能干？

口不说污染恶语、不仁之辞、嗔恚痴言。恶口，从轻的讲，就是从言语上讽刺、挖苦。重的，无中生有诽谤、恶毒诅咒。以前各方面不发达，都是当面发生。现在虚拟信息发达了，就演变出很多新形式。

很多人不是喜欢躲在屏幕后面敲键盘骂人吗？不是喜欢后台私信咒骂人吗？他以为顶一个虚拟的名字，只显示一个IP，好像谁都找不到他。无法追责，所以肆无忌惮。但不是哦，你造恶口的同时，你的福报，甚至是祖上一脉的福报气运，全都在减损。譬如本来下个月可能要升职加薪，结果因为造了一下口业，就变倒霉了。这个本来该有的福，就没了。就跟那个中举的官人一样，中途嫖了一个娼，晚中了五年。他还算累世福报多的，要不然就不是晚五年的事了，是连这个官都没得做了！

再严重点，这个人被键盘侠骂到抑郁，然后轻生了。这个情况现世里不是没有。那这个业就变成口业和杀业的双重叠加，而且还形成冤索关系。有句老话讲：人为善，福虽未至，祸已远矣。人为不善，祸虽未至，福已远矣。

那修行的人，是不是不能骂人呢？有的人会讲，你修道学佛，怎么还生气？这个是道德绑架，做佛连生气都不行，那还有谁愿意来当啊？这是知见上的错误。给它框死成一个固定样子，已经不对了。谁规定诸佛、诸菩萨、诸罗汉走出来都是一个模子刻出来的呀！

那这个中间的度在哪里？证到“体”，然后拿来“用”。拿起便用，放下便休。看上去拿起了，实际拿了也没拿。因为没拿，所以用的时候用，不用就放下。没有黏着。

注意啊，假如你没真正证到“体”，没见到自性空寂能生万法，光是从嘴巴上讲，那一点用都没，还是会造诸业。而且你调伏不了自己的嗔，反而是一嗔障门开，火烧功德林，然后又从这个恶业引发多重恶业叠加……

所以才提前告诉你们嘛，菩萨都不造恶口业。这种情况会造成什么后果，那种情况又会造成什么后果。佛菩萨不会阻止任何众生的任何一个行为，不会干涉因果的发生，他只会提前把这些支线走向告诉你：“喔，你继续这样下去，会怎么怎么样哦。前面那条路里有毒气，有毒蛇猛兽，你再往前走会有危险喔！”但是你走不走他不会干预，你要继续走也可以的，那就自然承当这个因果。

菩萨也不讲痴言，他不会拿幻来骗你。这个痴言分很多种。钱财的痴言：“你跟我混，我保证你一年赚1000万！”性命上的痴言：“你皈依我，我罩着你，保证让你一世无忧！”真是笑了，佛活着时传法还有烦恼，竟然有人开下妄口能保人一世无忧。为了私利，以虚妄欺骗众生，是用幻术把众生又带进了另一个幻里，称为‘以幻入幻’。

情感上的痴言：“我们生生世世都要在一起，都要做夫妻……”像小说、电视剧里那些，什么神之间约定三生三世再结情缘，每天也不干正事，光为了一点破事谈情说爱，动不动就因嫉妒灭别人整个族……这些都是不可能发生的。能做到神的位置，没有那么蠢。

不说神，但凡你亲自修过道，就知道修着修着，就到忘情道了。如果你心里很记挂一个人，那必定时时刻刻想着他，思忆他。他出事了，你必定特别着急，非常想替他解决问题。如果心没有挂碍，就不可能这么着急，不可能情绪为其所牵动。

可是一切诸法皆空呀，有缘起必然有缘灭，自己都学这个了，这个还能不知道么？体验起来，也必是如此。真证到缘起缘灭有如幻梦，那心里就没有挂碍了。

普陀山是观世音菩萨的道场，一个高高大大的观世音站在山顶，遥望苦海茫茫，寻声救苦，所以号为“观世音”。可假如观世音菩萨只牵挂某一个人，那她也会像人一样，每天思念、挂碍、魂不守舍，那该如何听世音，听众生之音呢？恐怕只能听到那一个人的声音了。

要想做到大慈悲，是无缘大慈，同体大悲。因为不是挂碍某一个单独的个体。无缘，才能成就大慈。同体，设身处地、感同身受，而发起悲悯之心。所以一步步修下来，弃小情小欲转为大悲大情，是必然的，也就是忘情之道。

有一个故事，一位男菩萨长得非常标致，一个女子恰巧在路上看到他，立刻一见钟情了！女子心想：这要是我的如意郎君，那该有多好呀！于是呢，就去搭讪这个男菩萨。最开始男菩萨没理会，没想到女子没放弃，反而变本加厉，又是贪，被拒绝还要嗔，不肯放弃又很痴缠。男菩萨叹了一口气，摇摇头，最终还是接受了。

最初一段日子，那真是恩爱有加呀！但是这种快乐没有持续很久。有一回男菩萨身具变幻成像铁锥一样，女子一下子有如到了无边地狱。“哎呀，好痛好痛。”

一瞬间，男菩萨又变回了衣冠整齐、礼节威仪的模样。他讲：“世间情爱欲乐的欢好，固然可爱。但是爱河千尺浪，苦海万重波。由欲又会衍生出诸多爱而不得、由爱转憎等等烦恼，无有止境。欲海狂澜，不可自拔，只会让人坠入三途恶道。”

女子知道菩萨所言非虚，诚心忏悔舍弃yin欲，立刻跪下来皈依了菩萨，捐舍了尘欲物质上的快乐，转向了精神上真理的法乐。

那请问男菩萨会不停对这个女的讲：“亲爱的，你真美呀！我爱死你了！这辈子我们这样，以后生生世我们都要这般醉生梦死哦！”可能吗？这个就是痴言。菩萨为什么不讲痴言？因为他的第一念是度脱众生出爱欲苦海，不是拖着众生进来这个爱欲苦海里面滚呀滚。所以即使他前面的行为看上去多么的非行，时机到了，他一定会转回第一念发心。菩萨所有的行为，都是根据这个第一念来的。这里，我们又强调了一遍第一念的重要性。果在发心处，功由勤勉得！

菩萨语业不为之事，还有哪些呢？无谄媚盖覆。不说调戏、没有意义的闲言碎语。不妄语、两舌。不墙头草。不有怀害。譬如有个人找到我讲：诶，我给你200块，你替我把那个人叫过来。然后我为了得到这200块，就对那个人讲：小姑娘啊，你能不能帮我个忙？你跟我过来呢。不可以这样，说的话虽然不直接伤害人，但也不能间接性害到人。

无取舍心。什么叫无取舍心呢？换个词，就是平常心。与平常心相对的叫造作心、攀缘心。一切构想、刻意的追求，不是纯任自然的心态、作法，都是在攀缘造作。譬如你想要取圣，那必定就要舍凡。你想要取富贵，那必定不想贫贱。之所以有取舍，一定就有对立的两个面。

古时候有一个小和尚很仰慕佛，仰慕高僧大德，所以自己也剃度出家了，跑到一个庙子里要学佛修道。他天天追着师父问：“师父呀，什么是道呀？”师父没回答他这个问题，对他讲：“你去把地扫了。”他坚持不懈，还继续追着问：“师父呀，你给我讲讲大道呀。”师父还是没回答，说：“你去把饭烧上。”他也很听话，就去干了。天黑以后还是不死心，又追着问：“师父呀，我地也扫了，饭也做了，你给我讲大道嘛。到底什么是道？”师父看了他一眼：“睡觉去。”

就这么过去了几个月，他都坚持问，师父每次都是差不多的回答。他呢也很听话，叫干都干了，心里也没有起嗔心，不会觉得：你这个老和尚，问你一问三不知，只会指挥我做事情！完全没有这种想法，反而每天思议着“什么是道，什么是道”。

有一天，他正在扫地，扫着扫着，突然扫把一丢，跑到师父那里讲：“师父，我知道什么是道了！原来这就是呀。”所以呀，心思单纯的人悟道会快。倘若中途他起嗔心，别说一个月，一个年，就是几个劫都明白不了。

马祖讲，平常心是道，道不用修的，因为它本来就是现成的嘛。道是有道，就是我们自己不知道。天天在接触它，天天与道同行，同起、同坐、同睡、同吃，却不能真正进入其中，真正去体会它。不过马祖说的是见性以后的境界，我们现在还没见性，没悟道。光说不练，那就沦为乾慧，干巴巴的没有生机，一会又要干死了。

密法修持分四个阶段：专一、离戏、一味、无修无证。马祖已经讲到无修无证了，但对我们现在还不行，所以虽然知道最后无修无证，但不可以直接拿过来倒果为因，还是要老老实实、脚踏实地地修起来。

菩萨口业不为之事，还有哪些呢？不失仪节志，亦无所著。无斗讼言。菩萨可不会仗着自己粉丝多，就开个直播诽谤恶口一下抢自己饭碗的同行，也不会抹几滴眼泪让粉丝给自己刷嘉年华，更加不会把这些信任自己的受众，为自己所利用，不管不顾用更大的幻来蒙骗他们。菩萨不干这种事，披着菩萨外衣的邪师才喜欢这么干。

《倩女幽魂》最后有个大Boss，穿的和个高僧似的，念着梵音，结果现形是个大蜈蚣精，外面那个高僧就是个人形皮套而已。可怜那么多无明无知的受众跪拜得了个起劲。

人为善，心里没有那么多歪歪曲曲，心思单纯，就很容易近道。就跟那个小和尚一样，师父喊你扫地就去扫地，喊你烧饭就去烧饭。师父没讲错嘛，这不就是道吗?至于能不能领悟，完全看小和尚自己。他自己没起嗔怨心，没卷入人世间的争讼染著，每天只是想着“道是啥，道是啥”，只是一心求道。那问题不大，很快就能近道了。可要是反过来，自己就喜欢卷入是非，背地里搞东搞西，那道摆在你面前，你都不认识它！

还有哪些呢？无轻慢放逸。无不合时宜的言辞。无贪欲。无所爱乐。心不怀害亦无偏党。不有怨嫌，无有结恨。不坏他。不谤明智。不呵圣贤。言不虚妄……