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第224章 贪求无厌自取命终（第1页）

在过去的时空点上，有一个轮转王叫无边称。他具足众宝、车撵、军队、仆人，福报非常好。为什么会这样呢?这是因为过去累世他在佛所根殖善根。

这个无边称王人很好，自己享福不够，还发愿希望以自己得福德力，能令四天下所有树木、人民都自在安隐。一切皆如他所愿。何以故？这是他和这些民众过去、现在修共业善的缘故，是共业感召来的。

就这么过去了几百几千年，无边称王升级了，他到忉利天去，当了无量称王。玉皇大帝见了他，都客客气气，欢喜来迎，还要跟他分半而治。

分半而治了无数岁月，无量称王心里不高兴，觉得和人共治有什么意思！还不如自己独立为王。就领着眷属就从忉利天退回到原来的城里。

那时候城里有一个作AI王，很敬重这个传说众的无量称，拿人间的佳肴美食供养他。可无量称王闻见这些美食，却忍不住捂住鼻子。为什么呢？于阎浮提饮食诸味不生爱乐，不能堪忍。人间这些美食，人看起来香喷喷。天人闻起来难闻死了，又没灵气，吃了只会让身体粗浊、昏沉。

在这种环境里，无量称王越来越虚弱。一日，他把作AI王叫到身前，对他说：“我以前最辉煌的时候，王四天下威德众生，豪富自在。升忉利天，帝释分坐共治天事。”随后，他叹了一口气：“因为我贪无厌故，于天退没，下阎浮提遂便终没。王权富贵，贪求无厌，自取命终！”说罢，就挂掉了。

释迦佛对净饭王说：“你知道那个贪求无厌、自取命终的无量称王是谁吗？那就是过去一世里的我。大王，是故当知诸根如幻，境界如梦。应当系心正观，勿信于他。”

摔倒在贪欲这个阴沟沟里的不止无量称王一个，还有地天法王、顶生大王……欲望是永无止境的，人总是会不自觉美化自己没有走上的另一条道路。我们看他们，哦，这个王因贪致死，因欲退堕，就这么简单一句话。但对他们自己来说，却是要用一生教训才晓了的道理。

忽然，虚空中传来音声：

乐著五欲者，天欲无厌死。

如渴梦饮水，不能除其渴，

受五欲亦尔，终无有厌足。

智慧诸众生，断除愚痴暗，

彼智者知足，正观诸有趣。

智观察有趣，慧见老病死，

断除诸渴爱，舍有趣无著。

观触如火烧，便舍于渴爱，

观受亦如是，知受是非善。

如击众音乐，根境界亦然，

圣教中调伏，能舍根自性。

一切五种入，从于名色生，

识于中分别，则生于思觉。

圣者作是观，于趣有不著，

智者慧满足，证灭如薪尽。

顶生向彼王，臣民说是已，

示诸有无常，即便取终没。

那有没有正面的案例呢？也有。过去有王名尼弥，了知诸法如幻，离诸放逸。尼弥王常观三世平等，又观一切诸法犹如三界平等。于诸法不生取着。

他观一切世间，为四颠倒之所颠倒。于不净中起净想，于苦中生乐想，于无常法中常起常想，于无我法中而生我想。他感叹道：“如此众生，一切诸法自性空寂而不觉知。我当以布施、爱语、利行、同事之四摄法，摄诸众生。”尼弥王说到做到，碰到给他献宝的人，他就说：“我不要你们的财宝，如果你们能信奉行事十善道，我就心满意足了！”

他不仅劝教人断恶修善，还时常宣说空法。无数众生受益于他，安住在见实三昧中。待命终后，他往生天界。帝□□与他分半而治，他对帝释宝座不生贪著，于佛法中勤修不舍，不生退失，毫无放逸。

听到这，净饭王问佛：“世尊，何为佛法？”

释迦佛答：“一切诸法，皆是佛法。”

净饭王思索片刻，又说：“既然一切诸法都是佛法，那么一切众生亦当是佛。”

佛说：“若不颠倒见众生者，即是其佛。所言佛者，是如实见众生也。如实见众生者，即是见实际。实际者，即是法界。

法界者不可现世，但名但俗，但有演说，但假施设，应如是观。此即是一切法无生。于一切法无动无摇，无取无舍，无有自性，无可施设，无作无造，无来无趣，无众生生命，无人无养育，非对治，无形无状，无缠无离，无秽无净，无爱无憎，无缚无解……

此法中既不可扶举，亦不可催倒。何以故？一些诸法离自性故。今于此法中而安其心，深自观察，勿随他教。”

这时，净饭王悟到：于诸法中无法可得，无菩提可证。诸法实不可得。佛为众生但假言说。一刹那，他和在场七万释种就得了无生法忍。世尊见了，即现微笑。